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                另外还有诸如李嵩的《市担婴戏图》、苏焯的《端阳婴戏图》的婴戏图,都把婴戏花、婴戏球、婴戏海水、荡船、钓鱼、放爆竹、蹴鞠等儿童嬉戏玩耍之生活画面表现地淋漓尽致。南宋刘松年作有《傀儡婴戏图》,描绘四个孩子在模仿傀儡戏的场景。假山围栏、蝶穿牡丹的背景下,一个孩子在幕后操纵着木偶,前面两个孩子饶有兴趣地充当观众,旁边一个则敲打乐器,煞有介事。

                现在正是温州杨梅成熟的时节,也是我生平第一次吃到真正意义上的杨梅,前一秒还和大地血脉相通,后一秒就进入了我的身体循环,使我深受感动。这种鲜活的感受,就是现场感,也是我要表达的地方性。欧阳江河以杨梅为引,将听众带入当代诗的读写现场。他认为,诞生于温州的山水诗,一直是中国诗歌的主流体现,占所有诗歌种类的半壁江山。今天我们读到谢灵运的诗句仍会令人怦然心动,是因为这个以山水诗代表的温州地方性,在全球化的如今成为塘河文化、瓯越文化的一部分。

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                诗集《沙漏》获第七届鲁迅文学奖诗歌奖。陈先发推荐书单陈先发,出生于1967年,安徽桐城人。曾参加诗刊社第二十届“青春诗会”。诗集《九章》获第七届鲁迅文学奖诗歌奖。张执浩推荐书单张执浩,出生于1965年,湖北荆门人。

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                现在的邪教伪装的越来越深了,还往往借助正信宗教的外表来蒙蔽大家。那么,该如何区分邪教和正信的宗教呢?听听延参法师怎么说!尤志东:我想不通为什么会有这样的一群人,相信了邪教。两位对于邪教理解怎么样?延参法师:你看我们说邪教和正信的宗教,就是虽然说这个世界文明在向前发展,目前留着给我们这些正信的宗教也很多。